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佛學禪師

佛的十大名號,佛的其他叫法

2013-07-16 | 來源:國學堂 | 所屬欄目:佛學禪師 | 點擊:

佛的十大名號,佛的其他叫法,佛的另外說法:佛是佛教修行的最高果位。佛的稱呼有如來、應供、正等覺、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、佛、世尊,共十一個尊號。但佛教界普遍的說法是佛有十大名號,一說無上士與調御丈夫合為一號,另一說是前十個稱號為佛的十大名號,世尊則是對佛特別的尊稱。一般佛經上稱佛、世尊(薄伽梵)的較多。不管哪種稱號,都含攝其他的名號。

如來

“如”又名如實、真如,佛所說的絕對真理。“如來者,乘如實道來成正覺,故曰如來。”真如無相,不能以眼睛所見的形狀相貌來描述,所以佛說:

“如來者,無所從來,亦無所去,故名如來。”

應供

佛諸漏己盡,能夠為眾生種植福田,因而應受人、天的供養,故稱為應供。佛教認為,布施是一種自利行為,是為自己謀福田,而不僅僅是能夠給他人帶來便利。供養佛,將得到很大福報。

正等覺

佛能夠真正、完全地覺知一切世間法和出世間法,故名正遍知,或正等覺。“正等覺者,如世尊言:諸所有法,一切正性,如來一切知見解了。”

明行足

明是三明,即六通之中的天眼通、宿命通、漏盡通三通。行是佛的各種行,包括各種戒律、言行舉止、儀表儀容以及心的思維等。足是圓滿的意思。佛的三明及止觀等行,都己經圓滿,故名明行足。“明行圓滿者:何等為明?謂佛所有無學三明:一者無學宿住隨念智作證明,二者無學死生智作證明,三者無學漏盡智作證明,是謂明。何等為行?謂佛所有無學身律儀,語律儀,命清凈,是謂為行。又佛所有上妙威儀,往來顧視,屈伸俯仰,服僧伽胝,執持衣缽,悉皆嚴整,是謂為行。此行前明,總謂明行;如來具足圓滿成就,如是明行;一向鮮白,一向微妙,一向無罪,是故名明行圓滿。”

善逝

佛自利利他的行,己經達到究竟,所作己辦,安詳入于涅槃,故名善逝。“言善逝者,謂佛成就極樂安隱,無艱無難,往趣妙法,故名善逝。又貪嗔癡及余煩惱,所生種種難往趣法,如來于彼永斷遍知,如多羅樹,永斷根頂,無復遺余,皆得當來永不生法,故名善逝。”

世間解

佛能夠了解世界的一切動物、植物、山川河流、天地萬物等各類事情、事物,所以名為世間解。“世間解者,謂于一切種有情世間,及器世間,皆善通達故。由善悟入有情世間,依前后際宿住死生,依一切時,八萬四千行差別故;于器世間,謂東方等十方世界無邊成壞,善了知故。”

無上士

佛在十法界(地獄、惡鬼、畜生、阿修羅、人、天、羅漢、辟支佛、菩薩、佛)中,最尊最上,沒有能超過的,故名無上士(無上丈夫)。“無上丈夫者,如世尊言:所有有情,無足、二足、四足、多足,有色無色,有想無想,非想非非想,如來于中,最稱第一,最勝最尊,最上無上,由此故說無上丈夫。”

調御丈夫

佛為了調伏度眾生,有時以柔軟的語言,有時以苦切的語言,來開導眾生,使其走向善道,故名調御丈夫,或調御士。佛“略以三種巧調御事,調御一切所化有情。一、于一類,一向柔軟;二、于一類,一向粗礦;三、于一類,柔軟粗礦??如來于彼,以此三種巧調御事,如是調伏,如是止息,如是寂靜,如是令其無余,永舍貪嗔癡等,一切煩惱。令永調伏,令永止息,令永寂靜;得上調御,得勝調御,得勝清涼,永除曲穢,善滅慢覆,及誨垢濁。是故如來名調御士”。

天人師

佛能夠教示人、天應做或不應做的事,為人天的導師,故名天人師。“天人師者,如世尊告阿難陀言:我非但與比丘、比丘尼、優婆塞、優婆離,四眾為師,然我亦與諸天、魔、梵、沙門、婆羅門等諸天人眾為師,為勝師,為隨師;為范,為勝范,為隨范;為將,為導。是故如來名天人師。”

佛是梵文Buddha的音譯,又譯作佛陀、浮陀、浮屠、休屠、浮圖、浮頭、沒馱、勃陀、餑陀、步他等,意思是覺者、智者,覺悟真理的人。覺有三種含義:一是自覺,自己身心證悟;二是覺他,能夠使眾生覺悟;三是覺行圓滿,覺和行都己經圓滿。

緣何名佛陀?“婆羅門當知,我如去來佛,成就覺者相,故我名佛陀。婆羅門當知,我觀三世行,皆有生滅法,故我名佛陀。婆羅門當知,我于應知斷,證修事己辦,故我名佛陀。婆羅門當知,我于一切境,具一切知見,故我名佛陀。婆羅門當知,我于無量劫,修諸純凈行,經無量生死。今于最后身,離塵垢毒箭,證得無上覺,故我名佛陀。”

通常所稱的佛、佛陀,一般是指釋迦牟尼佛。

世尊

佛具有一切大功德,大威神勢力,能夠摧伏一切魔軍,為一切世間人、天之所恭敬尊重,故名世尊。

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