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周易上經、下經體現出先天、后天的思想。

2018-03-01 | 來源:國學堂 | 所屬欄目:易經視頻 | 點擊:
周易上經、下經體現出先天、后天的思想。
 
六十四卦,無論是一分為二而來,還是重卦而來,還是配卦而來(所謂的配卦即洛書的數字,配先天八卦,以及配后天八卦),都可以得到同樣的結果,按理說本來就沒有先天、后天之分,但是,河圖和洛書、先天八卦和后天八卦,是有先天和后天的區別的,因此,"卦序〃亦模仿這一種方式,而分出上經為先天、下經為后天來。
 
上經前四卦,乾坤屯蒙(乾坤具象征意義);下經前四坎,坎離咸恒(坎離既是上經之終,又為下經之始,同時,坎離亦具象征意義,:如果將乾坤和坎離四卦去掉,則屯蒙為上經始、咸恒為下經始),是一種先天與后天的關系。乾坤的后天為坎離,這已為大家熟悉。屯蒙的后天亦為咸恒,如屯卦,水(坎)上雷(震)下,咸卦則兌(澤)上艮(山)下??才c兌、震與艮,為先天與后天的關系。蒙卦恒卦亦同。
 
可見,上、下經之中,體現出先天、后天的思想。
 
或者有人認為,單憑上經四卦、下經四卦就做出這個結論是不當的。因為上經、下經之間的先天、后天并沒有體現在其他更多的卦上;
 
更不是一一對應。我認為,這種觀點有不正確的一面。六十四卦,如果單從先天、后天來考慮,是可以做到上經、下經一一對應的。但是,卦序的安排,它要首先突出"序〃的含義,體現〃序〃的位次;其次要體現出事物循序漸進的思想和周期循環的思想,而漸進的內涵體現在"非覆即錯〃的兩兩排列;再次才體現出先天、后天的思想指導。要綜合考察三者,就不可能做到先天、后天一一對應,而只能出現在最具象征性意義的上經之始四卦和下經之始四卦身上,其實,除了上經乾坤、下經坎離之外,真正體現先后天思想就是屯蒙與咸恒。
 
(四)卦序以河圖一六、二七、三八、四九的次序為重心依次展開。
 
這在前四圖已隱約可見,下面將一一詳解。

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