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叢辰法

擇吉總則:擇吉的基本原則或方法

2018-05-14 | 來源:國學堂 | 所屬欄目:叢辰法 | 點擊:
擇吉總則:擇吉的基本原則或方法
 
擇吉的基本原則或方法,據《協紀辨方》說,就只有“以事為綱,以神為目”或是“以事為經,以神為緯”八個字。意思是說根據所辦事情的性質及重要程度去尋找最能帶來吉祥與成功的善神,同時明確最可能影響和阻礙事情的進行并造成災禍的兇神。如果一遇兇神就回避,那一年三百六十五天,幾乎沒有可以干活的日子。因此,擇吉辦事絕不能完全拘泥于神煞的吉兇,而應有一個取舍原則和變通方法。
 
擇吉先要弄清擇吉術都有哪些神煞?其運作軌跡、性情好尚如何?力量大小與善惡輕重之程度怎樣?等等。接著,根據所要辦理的事情,尋找最適宜于它的吉神,以及它最忌諱的兇神,趨吉避兇。從原則上說,每一件事情,都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神。所辦事情明確,所忌神煞清楚,然后根據諸神煞之所從起,逐一推排,即可獲得所需的吉時吉方。
 
但是,年月日時神煞繁多,所辦事情大小輕重差別很大。所以,一般原則是,小事只擇日時,大事才考慮年月綜合測算。一般尋常小事,只要按約定俗成的規定去辦就行了。如入學,成日、開日即可,別無他忌;治療眼病,不用閉日,大概就可以光明如初。當然,每一件事情,都有一至若干個最適宜于它的吉神和為它所忌諱的兇神。因此,擇日時,除了看一日之中吉神、兇神之多寡、力量之大小強弱之外,還要看五行生克制化。
 
擇吉用的取舍原則,據《協紀辨方》卷十說是:“凡吉足勝兇,從宜不從忌;凡吉兇相抵,德喜之事仍忌;吉不足勝兇,則從忌不從宜。”具體而言,吉兇神煞互相摻雜及其對待方法不外這樣六種情況。其一,吉足勝兇,從宜不從忌。其二,吉足抵兇,遇德則從宜不從忌;不遇,從宜亦從忌。其三,吉不抵兇,遇德則吉勝,從宜不從忌;不遇,從忌不從宜。其四,兇勝于吉,遇德始相抵,從宜不從忌;不遇,從忌不從宜。其五,兇又逢兇,遇德從忌不從宜;不遇,諸事皆忌。其六,兇疊大兇,遇德仍諸事皆忌。
 
并非一遇兇煞,不分力量大小輕重主次一概回避。這就是說,在一天之內,神煞總是有兇有吉,從數量上看,如果吉神多則吉,兇神多則兇;吉則從宜,兇則從忌;從力量的大小強弱看,如果吉神力域強大,足以戰勝兇神,則為吉日,可以從宜;相反則此日從忌不從宜;如果吉神和兇神在數道及力適大小強弱上均相抵,那婚姻嫁娶、開業的之事仍需避忌,而拆垣倒屋之類的兇事就不論了。
 
除了這一基本原則,擇吉術還有不少權變之法。如“諸事不宜”權變法,建房權變法,安葬權變法,嫁娶權變法,等等。此外,還有制煞與化煞之法。
 
所謂制煞或化煞,就是參詳各神煞吉兇的大小深淺,看其五行是有制還是無制,是可化還是不可化,以定從違??傇瓌t娃,大煞避之,中煞制之或化之,小煞取吉星照臨即可。具體而言,所謂制煞,就是根據兇煞的五行,以其相克者制之。煞屬金,以火制之;屬火,以水制之。所謂“金往克木,火復其仇;火既消金,水雪其恥”,即此之意。如煞居西方庚酉辛屬金,用丙日,若得年、月、日、時四丙更妙,則金煞為火神所克,無法為慮。若煞居南丙午丁屬火,則用癸亥壬子等水日,同樣可制其兇焰,轉兇為吉。所謂化煞,是根據兇煞的五行,以其相生相親者化之,如煞屬木,用火局,使木生火以生土,則貪生忘克反為恩中之恩。又煞屬水,用水局,使用類相親,則煞又一變而為比輔之神。若煞在東方寅位,用甲日(年月日時四甲更妙),甲祿在寅,煞即為我之祿,甲命用之,又為生命之祿,甲山甲向用之,并為山向之祿。若煞在北方亥位,則用己酉,或己丑日(年月日時合己酉丑更妙己酉馬在亥,煞即為我之馬,己酉丑命用之,又為生命之馬,己酉丑山向用之,并為山向之馬。諸如此類,不但不為兇惡,反為大吉。所以舊時通書常說:“若要發,修三煞。”可見兇神也可化為吉曜,只在人能諳知其性,應用得法。
 
制煞與化煞相比較,古人認為,制煞猶如以力服人,萬一力不能勝,反而大張其兇焰,為害更烈。即使果能降伏,也只是使之不敢為禍而已。而化煞,猶如以德服人,兇頑格心,即為良善,不但不敢為禍,還可以造福,就像盜賊接受朝廷招安,變作忠君愛國之臣一樣。俗語說,浪子回頭金不換。所以古時有“制煞何如化煞高”之語。此話確實值得再三品味。

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